باب ما
جاء في غسل دم
الحيض من
الثوب
104. ELBİSEYE BULAŞAN
HAYIZ KANINI YIKAMAK
حدثنا بن أبي
عمر حدثنا
سفيان بن
عيينة عن هشام
بن عروة عن
فاطمة بنت
المنذر عن
أسماء بنت أبي
بكر أن امرأة
سألت النبي صلى
الله عليه
وسلم عن الثوب
يصيبه الدم من
الحيضة فقال
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم حتيه ثم
اقرصيه
بالماء ثم
رشيه وصلي فيه
Ebu Bekir (r.a.)’ın kızı
Esma (r.anha)’dan rivayete göre, Bir kadın Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem)’e elbisesine bulaşan hayız kanının durumunu sordu da, Rasulullah
(sallallahu aleyhi ve sellem)’de şöyle buyurdular: “Onu ovuşturup kazı sonra su
dökerek yıka ve onunla namazını kıl.”
Diğer tahric: Buharî,
Hayz; Müslim, Hayz
قال وفي
الباب عن أبي
هريرة وأم قيس
بنت محصن قال
أبو عيسى حديث
أسماء في غسل
الدم حديث حسن
صحيح وقد
اختلف أهل
العلم في الدم
يكون على
الثوب فيصلي
فيه قبل أن
يغسله قال بعض
أهل العلم من
التابعين إذا
كان الدم
مقدار الدرهم
فلم يغسله
وصلى فيه أعاد
الصلاة وقال
بعضهم إذا كان
الدم أكثر من
قدر الدرهم
أعاد الصلاة
وهو قول سفيان
الثوري وابن
المبارك ولم
يوجب بعض أهل
العلم من
التابعين
وغيرهم عليه
الإعادة وإن
كان أكثر من
قدر الدرهم
وبه يقول أحمد
وإسحاق وقال
الشافعي يجب
عليه الغسل
وإن كان أقل
من قدر الدرهم
وشدد في ذلك
Tirmîzî: Bu konuda Ebu
Hureyre ve Ümmü Kays binti Mıhsan’dan da hadis rivayet edilmiştir.
Tirmîzî: Esma’nın
hayız kanının yıkanmasıyla alakalı bu hadisi hasen sahihtir. Elbisesine hayız
kanı bulaşan ve onu yıkamadan namaz kılan bir kimsenin durumu hakkında ilim
adamları farklı görüşler ortaya koymuşlardır. Tabiinden bazı ilim adamları:
“Kan dirhem miktarı kadarsa namazını iade eder” derler. Bir kısmı da:
“Dirhemden büyükse namazını iade eder” demektedirler. Sufyan es Sevrî ve İbn’ül
Mübarek bunlardandır. Tabiin ve diğerlerinden bazı ilim adamları kan dirhemden
fazla bile olsa namazın iadesi gerekmez görüşündedirler. Ahmed ve İshak
bunlardandır. Şafii: Bu konuda daha titiz davranarak: “Dirhem miktarından az
bile olsa mutlaka yıkanması gerekir” demektedir.